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搜索结果: 46-60 共查到理论经济学 马克思相关记录79条 . 查询时间(0.993 秒)
在这篇文章里,我想提出这样几个问题来与钱津同志讨论:一是在资本主义管理二重性中生产性和剥削性在今天哪一“重”更加重要的问题;二是关于资本主义管理的专制形式及其趋势问题;三是应该怎样理解马克思所批判的把资本主义管理的两个方面“混为一谈”的问题。应该说,这几个问题和我国目前现实的经济生活都有极密切的关系,很有弄清楚的必要。
政治经济学批判作为马克思思想的重要构成部分,对其历史理论的形成和发展具有重要的意义。在某种意义上可以说,对政治经济学批判的研究,在马克思历史理论的研究中具有基础性的地位。对此,我们可以根据其思想的发展进程,概要地从以下几个方面去分析。 首先,对政治经济学的关注,是马克思转向史学领域的开始。尽管马克思说在《莱茵报》期间“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。……是促使我去研究经济问题的最初...
国际和国内学术界普遍认为,自 20世纪 80年代以来,资本主义的发展进入了一个新阶段,即金融垄断资本主义阶段。当代资本主义经济最深刻的变化发生在金融领域,而金融全球化则是这一变化的集中表现。金融资本占统治地位的世界积累制度一方面加剧了以美国为首的发达资本主义国家对发展中国家的剥削;另一方面在发达国家内部,也形成了资强劳弱的阶级力量对比。金融全球化虽然拓宽了资本主义生存和发展的空间,但是并不能从根本...
马克思的生产社会化概念主要指生产的集中化和大型化,马克思恩格斯也主要是从这样一种涵义出发得出了资本主义必然灭亡的结论。100多年来资本主义经济发展的实际状况表明,生产社会化的发展具有二重维度,这是分工二元发展的必然结果。分工的二元发展是人类社会生产力发展的必然形式。因此,马克思关于资本主义必然灭亡的结论,以及建立在这一结论基础上的关于未来社会的理论模式都需要进行重新论证和研究。
日本马克思经济学的国际声誉,是数理经济学派打出来的,首先是靠着后来曾获得了诺贝尔经济学奖提名的置盐信雄(置塩信雄)以所谓“马克思的基本定理”叩开了走向世界的大门。
论文的基本逻辑和含义是:"社会劳动“概念”是“价值”的核心;货币首先是“社会劳动的代表”,然后才是价值的表现;货币必须要转换为资本;资本追求增殖和无休止的流通、运动的属性,才会在整个社会的范围内发起的普遍的、频繁的交换关系,这才是马克思理解的、真正意义上的“社会劳动交换关系”;也只有这种经常的、有规律的交换行为所实现的价格水平和运动趋势才会是、同时也就是作为价格基础的价值。“价值”不是实际的、真实...
马克思为什么恰恰将世界市场这个范畴作为其理论体系的顶点?本文按照将既定整体隐含的本质规定必然展现出来的方法,通过考察三卷《资本论》理论体系进程中的各个层次,探究了“世界市场”这个范畴作为资本最高的社会形式的理论依据以及“世界市场”的本质规定。
资本主义多样性问题是研究当代资本主义新变化的重要视角。经济学对当代资本主义多样性的研究在方法论上可归结为三种范式:即新古典经济学方法论、演化经济学方法论和马克思经济学方法论。前两种范式的方法论由于历史观的原因,都存在明显局限性,因此,不能成为指导我们研究资本主义多样性的理论基础;而马克思主义经济学是以唯物史观为基础,以唯物辩证法为根本方法,其方法论更具科学性,因而是指导我们研究资本主义多样性的方法...
我们在这里不准备全面地论述不变资本概念的科学意义。如果要那样做,势必要么大量摘引马克思《资本论》中的论述,要么作全面概述。我们的直接目的是为了分析与此有关的当前问题。
西方“马克思学”在“差异-异质”的对立方法下不断制造解构马克思主义的学术神话。故解构马克思主义便成为其学术兴起、扩张、终结的重要原因,同时也是其理论探讨域境的主旨。在这种旨趣下不断递进、逻辑演绎出的一些结论被国内一些学者盲从吸纳,为此必须认真梳理与辨析。
朱广启在“对‘马克思悖论’的破解”一文中并没有指明“马克思悖论”就是我提出的“马克思悖论”悖论(http://www.xslx.com/htm/jjlc/lljj/2006-07-31-20232.htm ),这里妄以为他在该文中是指我提出的悖论,并讨论之。 我在“马克思悖论”一文中指出的马克思悖论是指在马克思理论的剥削中,如果从价值上看则有资本家剥削工人的创造的价值,但是从财富(使用价值)上看...
马克思经济学说中的假定与自然科学的许多假定一样,是为了排除某些从属因素的干扰,以便研究相对纯粹的事物现象,把握事物的本质和规律。而西方经济学的假设不仅将不相干的从属因素的干扰、甚至将错误的观点直接误认为事物的主要运动规律,更为严重的是将其假设直接作为研究的对象,从而西方经济学的主要研究成为对自身的主观臆断的研究,而不是对客观事物的规律的研究。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《1857-1858年经济学手稿》以及《资本论》中认为,货币在本质上不过是人的产物,是人的本质的对象化、物化形式,体现的无非是在劳动交换中人与人之间的社会联系。而货币拜物教将货币从手段变为了目的,剥夺了一切事物的价值,扭曲了人的感觉与需要,甚至使之成了社会发展的内在动力。马克思对货币异化、货币拜物教的这种批判,对于生活在当今越来越成熟的市场经济下的人们来说无疑...
马克思在《资本论》第三卷中对虚拟资本做了精辟的论述,深刻分析了虚拟资本的属性,揭示了虚拟资本与实体资本运行的关系,阐明了虚拟资本对金融和经济危机的影响。这些具体而又深刻的论述,对于我们认识和研究当代虚拟经济,提高驾驭虚拟资本的能力,具有重要的实际指导意义。
长期以来,我们忽视了马克思关于“消灭私有制”的理论不是孤立的一句话,而是由一系列基本原理组成的理论体系;忽视了“《共产党宣言》揭示的基本原理是正确的,但对它的实际运用,要随时随地以当时的历史条件为转移”,由此带来了一系列理论和实践的误区。这里的问题出在哪里呢?一个根本的原因就在于对马克思消灭私有制的理论作了简单化、教条化甚至是错误的理解。因此,为了破除在这个问题上的观念误区,让我们回到马克思,重...

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